Jeque il raiz.

                ACERCA DE LA ILUCION Y LA POSIBILIDAD DE LA REALIDAD.               LA ESFERA DE RELOJ.                           LA SEPARACION DE LOS DOS CAMINOS

Como definir de modo entendible la palabra origen ¿Génesis, comienzo, generar, provocar?  La idea llego a la mente cuando escuche las voces de toda la ciudad aclamar un gol por parte de su selección y a su vez relacionarla con un grito de guerra cualquiera, paralelas poseen el mismo sonido pero provocadas por distintos motivos. Aquellas provocaciones competen el estudio de la psicología. En un dia cualquiera las personas tranquilas estan, pero de acuerdo a los fenómenos de ritmo, repetición cada cierto tiempo se reúnen para ciertos actos. Ir a la escuela, deliberar cuestiones políticas, observar un partido de futbol etc. La sociedad esta ordenada asi, debido a que millones de procesos evolutivos y cambios en la evolución originaran este momento especial de la historia en la cual cada persona es “el” protagonista. Asi comencemos hablar de un partido de futboll, el deporte mas popular del mundo, en que medida es cierta esta afirmación, no es un consenso de una muestra que no represe

Nel mondo quello che si vede è la realità ma c`è delle piccole cose che si guarda anche il intellecto. Osservare una rosa no è soprattuto bello, la realta gioca con noi poiche da sempre i uomini si hanno lasciato guidare per la logica e questo purtroppo è stato l`errore non si puo capire un mestiero come la fede oppure conoscere dei fenomeni in natura. Richiede una seconda logica ma il intellecto dice sempre lo contrario no capiva il perche bensi noi no capsicono il concepto dell`eterno perche siamo into quatro dimensioni che sono così importante ma no si alontana piu di quello disconosciuto aveva di altro un scienza che posso andare piu lontano così dogmatica ma non svillupo l`idea plenamente gia che mia logica e finita e devono descrivere che è posibile conoscerla anche in momento devo usare delle concepti logiche per non dimenticare questo

DE LAS RELACIONES ENTRE , GENERO Y SUSTANCIA IN RE La respuesta a los misterios de la physis, aún es insondable para el hombre a pesar de los grandes avances en la ciencia y la técnica. Subsisten fenómenos que nos maravillan todavía hoy, a pesar de las explicaciones científicas. Cronológicamente, los magnos filósofos articularon compendios de sabiduría sin precedentes, a partir de  la contemplación natural. La physis es para el hombre el primer objeto de estudio, por que alude la existencia de lo impredecible, que en primera instancia excede a la razón. Durante la edad media se intensifico, el problema de los universales, que alcanzó niveles tan elevados, en comparación a las nociones del pasado, como lo concibiese un pequeño texto, la isagoge de Porfirio, introducción a las categorías de Aristóteles. Toda la cuestión se sintetiza en conciliar el proceder lógico hacia el ontológico y viceversa. Aquel dilema, es también una pregunta por el conocimiento, ya que compete a

Posibility about the existence paradoux and Approach to infinite thoughts Paradoxes are got in by Elea`s Zenon like Parmenides defense thinking which denies thuthfulness about sensitive world, the to be "is" and can`t not "to be". There`s three paradoxes classes logic, psychologic and existential. On existence paradox certainty importance disappear and truth reappears like existence instant and subjetive. There`s no contradiction but collision if produces or reflects absurd it does in absurd sense distinct logic or semantic. This ones are part of existentialism. San August of Hipona don`t speak about it although indirectly yes, to him doesn`t matter that christianity seems absurd like because he look for truth what only not provides his mind but heart. Truth is finded on christianity, faith is to him what give sense and support reason. Blaise Pascal in writings says between topic to deliberation, the man sp

Lo que es visible solo al intelecto La existencia de lo formal es innegable  sin embargo como las respuestas expuestas a lo largo del tiempo, una de aquellas tesis, es sin duda la comprensión de los universales como la adecuatio de la mente a la cosa como decía Aristóteles. Cualidad presente que subyace en toda la physis y ligado a la esencia de las cosas ( el quid ) aunque no por los accidentes, porque sin duda el hombre no conoce el efecto sin la causa, como no se conoce la luz sin el Sol. Sin embargo como en toda ley, existen excepciones a la regla, siendo lo único, su contradictorio. El hombre en su necesidad de agrupar la realidad la cuantifica y la cualifica, siendo las palabras estrictamente abstractas.   Así que el universal, es un conocimiento que se presenta, in re (en las cosas) , como real, y por lo cual contingente, más el intelecto, abstrae el elemento que no cambia, la propiedad eterna, su inmutabilidad, a pesar de la condición corpórea que tie

 L`aproximazione al pensiero infinito. I paradossi sono introdotto per Zenòn di Elea, come una difesa il pensiero di Parmenides che niega la veracità dil mondo sensible l`essere "è" e non può non "essere". Ci sono tre classi di paradossi la logica, lo psicologica e l`esistenzale. In paradosso esistenzale l`importante della sicurezza scompare e la verità risorge come momento esistenzale e soggetivo. Non c`è contradizione, ma scontro si genera oppure riflessa l`o assurdo li fa nell senzo di assurdo diverso dello logico oppure la grammatica. Questi paradossi si presentarano nell esistenzialismo. San Agustin di Hipona non menziona il paradosso anche se indirettamente, per lui non importa che il cristianesimo si assomiglia essere assurdo, poiche cerca una verità che non solo sembri sua mente, ma il cuore.Lui triva la verità nell cristianesimo per lui la fede è quello che appogia e da senzo alla ragione. Blaise Pascal nell suoi scritti tratta, fra suoi que

El pensamiento de este filósofo es sin duda en manera emblemática, muy interesante, pero aun así complejo. Como tal Martin Heidegger no es un filósofo de corte racionalista, sino más bien de corte existencialista. Sin embargo encontramos incauto su pensamiento, o más bien su visión acerca del “dasein”, en las líneas de esta carta, que tiene como centro y fundamento hablar del “lenguaje como la casa del ser”; y también como “el lugar donde habita el hombre” ya que la cuestión va más allá de lo que se puede plantear en un texto común. Otra consideración que Heidegger toma es el dasein que es “estar en el ahí” pero ese estar ahí es estar en la physis como lo decían los griegos es decir el mundo, por lo cual concibe al ser existente, no  en un plano abstracto sino fenomenológico. Las ideas vistas bajo una óptica inmanente del lenguaje como base del proceso de humanización del hombre no dejan de significar, sino más bien  la construcción de la realidad. Es más bien un ejercicio de ap

"no tengas miedo de servirte de tu razón" E. Kant ... Desde tiempos innumerables se ha establecido que el logos esta por encima del mito. sin embargo el mito fue necesario para explicar en un principio la logistica del ritmo que se encuntra en la naturaleza, aquel ritmo natural. Durante la época medieval grandes mentes sintetizaron conceptos que hasta entonces los presocraticos habian inferido audazmente, mas fue en el renacimiento, del cual surgieron mayores especulaciones acerca de la naturaleza humana, asi el resurgimiento del LOGOS, de la razon culmino en la ciencia y la tecnica para esclarecer todos aquellos misterios que sobrepasaban la razon. Y para comprenderlo lo explicitaban a partir de la idea de dios, sin embargo en esencia lo que buscaba era aquella paradoja que subyace en el hombre. De acuerdo a Parmenides y la doctrina del  SER, la cual de modo polemico y extraño razono Zenon. Así pues se descubre toda una dialéctica, una lucha de fuerzas intern

ST. Tomas was one of most thinkers of scolastic sciences around to many topics. Every body knowed him by one of their writings most famous is Suma Theological the one where him discovered his investigationes about Good and evidence about existence of Good one of them it was discuss for many people that are disagree with this kind of true. fifth way, about the end of things, this it was be one of most issue along time this one speaks about how things without reason know what do they have to do... like flowers, they know that needs sun to get alive and convert ligth energy to chemical energy. and this is sort of strange because anybody tells them to realized it. so what do they`s do that? It`s a mistery but, object about article is refered to second way about causality. that one says "one thing can`t move him self  because breaks contradiction rule" The solution of saint Tomas is that must be a cause doesn`t be caused.  He calls unmoved engine...the name engine me

Delle considerazioni che noi usiamo per capire la verità non sono sempre propia quella che cerchiamo ma non dovete lasciare queste lavore. C`erano da tempo antico che non si studiano molte cosa ricerca la filosofia ma ogni sempre dovete imparare lo che il sistema dice che è vero ma nell`era moderna si è alzato un pensierò molto interesante. si è posto in domanda si quello che noi crediamo è la verità. non si sa, dovete cercare il senzo che tu voui dare a quello ma da antico si ha detto che "essere" e anche la propia verita come aveva detto i grandi filosofi della graeca, uno di loro ha proposto un sistema molto interessante ma fate questa domanda È la ragione in verità ragionevole perche, perche, perche, si tu voui pou dare cualche senzo anche fino a un tempo troverai che la verità è sempre la stessa non si pou dire altra cosa ma la ragione è il bene che noi abbiamo come il superiore di tutti sentiti che abbiamo al mondo ma chi ha creato la ragione, dunque l`natura e

   En el poema de Parménides subyacen 3 realidades que tal como la plantea, cada realidad seria sorprendente si existiese pero de acuerdo a la  óptica  del principio de no contradicción cada una, se excluye de la otra. La esencia de cada  vía  es en  definitiva   una  dimensión  sublime pero incomprensible a la  lógica  del  raciocinio   así  que es preciso no caer en aquella. Por lo tanto el lugar de la paradoja: NO  Está en definitiva en la primera vía, ya que la paradoja afirma o niega algo a la vez.   Por que su esencia  está en la contradicción, o tal vez no es paradoja, sino la unión de 2 contrarios en uno solo , ¿es acaso la traición del pensamiento de la que hablaba Parménides? Las distintas combinaciones esencia, existencia y ente son inteligidas y creadas en la realidad por medio del lenguaje, pero hablar de la esencia es mas difícil que de la existencia dado que implica acciones unicas e universales que construyen la realidad consciente en cuanto cons

   Comprender la idea del único, dicha ya en Paramentares, como un  atributo del ser.    El universal no es real, mas sin embrago por un ejercicio de la ratio se entiende como la propiedad formal de aquello sensible. Se trata de  la sombra de las cosas desde una perspectiva metafórica. Las grandes discusiones acerca de la cuestion fueron planteadas por Roscelino de Compiege, debatidas por Pedro Abelardo. Del por que las cosas son o no universales, no es de gran interes puesto que los objetos estudiados no son parte de la realidad mas si de algun modo estan presentes en cuanto que es logico intuir la existencia de las cosas que existen, pero no son reales y que se manifiestan tales como sentimientos. La relevancia es inherente a la mente pero consiste en la relacion de lo logico como objeto formal, (abstracto) y lo real  que es correspondido en la realidad sensible.  Por obvias razones tiene estrechos nexos con la teoria Platonica, no es un dualis

          En aquellos momentos del instante en que a proposito miramos en el espejo en este dìa recordar  al gran Julio en su escrito la continuidad de los parques... http://www.ciudadseva.com/textos/cuentos/esp/cortazar/continuidad_de_los_parques.htm

La realidad es hasta donde el intelecto piensa…  proposición abstracta. La lógica  milenaria de Aristóteles menciona el razonar pues ya que, no deviene aun en nuestra mente más sin embargo existe, tiene un carácter de categoría infinita como lo dice la tautología donde los juicios independientemente de su conexión son todos en sí mismos posibles más por tal debemos suspender mediante una abstención la producción del JUICIO. Los espacios oníricos complican hasta al propio sabio pues es distinto a como se percibe la realidad inteligible, el cambio de dimensión al de vigilia, ahora como ser que sabe que existe es decir la consciencia construye la realidad de si mismo por consiguiente es objeto de lo fenomenológico. Ya que de ningún modo puedo ir más allá de lo no cognoscible. Pero ¿Cuál es el objeto de conocer sino encontrar el “ Quid”  (lo que la cosa es)?  Es preciso conformarnos con lo razonable y lo probable para hallar finalmente también la verdad pues en aquel c

"La poesia non c`è tempo chi  leggi  la possiede,  li fa presente             e luogo la ritorna all'eternità" "Poetry  don`t have time who reads recues her, it makes present and then  come backs to eternity"  "Carmina tempum non avebat, hoc liberat, qui legit  facestque igitur redit aeternitas" "La poesía no tiene tiempo quien la lee la rescata, la hace presente, y luego la regresa a su etrenidad"              DOMENICO SIERI ESTRADA

Existe la verdad, quien la niega, la afirma pues no se puede refutar lo verdadero,  ya que se volvería contra si mismo.   Pues de ella se inicia la construcción de la realidad, de donde se deriva la consciencia, pues alcanza  la elevación de lo imaginario, quizá sublime o inconmensurable; el vehículo de la razón hacia una dimensión metafísica.  Buscar  la verdad se ha vuelto tan difícil, puesto que ya no se habla de verdad sino verdades, personalmente la conocemos por experiencia o por revelación  de (otro) mas no como un concepto.  Se subestima, como conocerla,no se llega solo por un este camino, si observásemos alrededor nuestro, la misma naturaleza revela trazas del misterio, unas cruces del piso, formadas por las uniones con cuadrados ... o un fino algoritmo ordenante de la lluvia... Pensasen que la lógica es también una linea recta, una flecha, de la cual los conceptos ilógicos son de algún modo  racionales no racionales y esta es una sola perpendicula

Es preciso resaltar, como la humanidad del mundo, poco a poco pierde su esencia. Esto obstruye la visión clara y objetiva que en inicio del pensamiento humano debe recalcar su misma historia. El talante sobre el cual construir la existencia, relaciona e implica su libertad provoca una inusual ofuscación que las más de las veces es protagonizada por la colectividad, por la cual, le son impuestos los correctos y debidos decálogos para el bien común aunque, lo son en pro o en contra del criterio individual. Sin embargo no es ella la equívoca sino en el cómo trasmitir los códigos, es decir la formación integral humana no sin ignorar las ideologías y corrientes sociales.                                                                                            Es aquí que la formación, de las personas, adquiere contradicciones ya que como se ha dicho el hombre tiene una visión relativa  respecto a la naturaleza y a su vez buscadora del autentico conocimiento pero tropezan

La razón esta orientada hacia la lógica, su ley misma es contraria hacia la búsqueda de lo imaginario, ella rige el constructo del universo inmortal, mas no eterno, aquel instante en donde no se encuentra este axis, acerca de como las instituciones fallan, apretando como grilletes en las manos que obstruye un rayo de certeza El instante de mayor  impasibilidad, puede ser el de una ascendente certidumbre.... Alguna vez ¿Algún mortal se ha planteado esto?, posiblemente si. Pero no es preciso también citar otras frases para obtener una visión mas balanceada de la realidad, sino tal cual propuesta de Kierkegaard:  "Ahí donde termina la razón, precisamente comienza la fe..."   Aunque también seria totalmente valido en el campo de la no-lógica es decir en el terreno de la paradoja, entiéndase como el espacio en donde las leyes que dicta el sentido común que en las más de los tac-tic creen es el menos común, este también es parte del logos que nos

Continuando la Agustinianas palabras es comprometedor preguntar, el ¿Como la mente humana finita y mutable consigue conocer algunas verdades eternas que gobiernan y rigen nuestra mente? Barruntan la presencia del movimiento divino dentro de nuestro ser, no en presencia fisica sino en esencia de acción que expresa de modo finito su contrario y lo infinito expresión de su paradoja es belleza... Una de las fuentes que está en la naturaleza, sordida e incorruptible esencia innata, en los mas inusuales e impecables rincones de la galaxia, que los furtivos quasares intentan cazar.  Es un catalizador que actua casi casi desapercibido, es ahora y a la vez... sucede que ya no.  No concibo aquella idea, inconmensurablemente sublime e unánime voz, está mantiene ocupados a personajes varios, el gran Parmenides objetaba que el movimiento no es posible al menos en el mundo suprasensible ¿pero? que objetar, sí ese mismo pensamiento es, una acción, finalmente movimiento una contradicció

Alrededor del año 1600 fue escrita una frase: “Ser o no ser, he aquí la cuestión” Es la primera línea de Hamlet,  de  William Shakespeare . Por obvias razones, la afirmación de esta proposición ha sido una famosa frase conservada bajo una óptica un tanto superficial pues comprender lo que subyace dentro de esta oración ha sido la tesis de todo un problema filosófico. La posibilidad de elegir entre lo uno o lo otro adquiere un sentido totalmente nuevo, en una perspectiva más amplia de la cuestión tuvo su origen en los periodos del auge de la filosofía antigua, el filósofo dijo: “el ser es, el no ser no es”, pues así como el hombre ha pasado de una concepción mítica a una racional también ha tenido que esclarecer aquello que permanecía en oscuridad dentro de sí, la búsqueda de un arjé ( άρχή ) en los presocráticos fue un primer intento para manifestar lo que siempre ha estado en la consciencia e inconsciencia, un pensamiento innato que finalmente lo transborda a descubrir